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Pakistan
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 Allgemeines |
Eine fünftausendjährige Regionalgeschichte von wechselnden Hochkulturen, Eroberungs- sowie Einwanderungswellen und von geistigen Einflüssen aus vielen Regionen der Alten Welt hat die auf ca. 160 Millionen angewachsene Bevölkerung Pakistans zu einer hoch-komplexen Gesellschaft geformt. Der Besucher nimmt Pakistan zunächst als ein bewegtes Kaleidoskop verwirrender kultureller Formen und Farben war, aber auch wer in dieser Gesellschaft lange lebt, entdeckt ständig neue soziale und kulturelle Zusammenhänge, so dass es auch ihm nicht leicht fällt, ein übersichtliches Bild der Gesellschaft zu zeichnen. Dennoch sollen zur ersten Orientierung einige soziale Grundzüge grob skizziert werden. Shopping in Peshawar:  Demographie: Der Census of Pakistan ist die Hauptquelle für Bevölkerungsstatistiken aller Art , z. B. die demographischen Grunddaten, im Folgenden die Angaben zu Geschlechterverhältnis, Haushaltsgrößen und Geburtenraten gesamt und nach Provinzen und hier zum Erziehungsbereich. Gesundheit: Das Gesundheiswesen ist ungleich entwickelt, zahlungskräftigen Patienten stehen Kliniken mit internationalem Standard zur Verfügung. Wie in anderen Ländern der Dritten Welt ist die Mehrheit der Bevölkerung aber medizinisch schlecht versorgt. Dazu ausführlicher die Pakistanseite der WHO und der UNAIDS. Geschlechterverhältnis: Die soziale Gliederung nach Alter und Geschlecht kommt zwar in jeder Gesellschaft vor, aber welche Werte und Rollenerwartungen den Geschlechtern und Altersgruppen zugeschrieben werden, ist kulturbedingt und variiert nicht nur von Land zu Land, sondern auch zwischen den Regionen eines Landes. So haben z.B. Frauen in Hunza in den Northern Areas Pakistans ein weit höheres soziales Ansehen und mehr öffentliches Mitspracherecht als die paschtunischen Frauen in der Nordwest- Grenz- Provinz. Überraschend mag die Tatsache erscheinen, dass einfache Bauernfrauen im Punjab und Sindh eine höhere Stellung in ihrer sozialen Umgebung genießen, als die Frauen des unteren und mittleren Bürgertums der gleichen Region. Purdah - das Verbergen der Frauen hinter Schleiern und Mauern gilt hier als Zeichen des sozialen Aufstiegs. Nur unter einer Minderheit der westlich gebildeten städtischen Oberschicht gibt es Ansätze einer Menschenrechts- und Frauenbewegung. Ein Essay von Hamza Alawi beschreibt die große Bandbreite der Frauenrollen in Pakistan. Für die Unterdrückung der Frau wird bei uns oft voreilig der Islam haftbar gemacht, sie ist aber weder auf den Islam beschränkt noch in ihm theologisch verankert; doch auch in Pakistan muss die Religion oft dafür herhalten, soziale Missstände zu rechtfertigen. Über Frauen im Islam informiert ausgiebig diese Website aus der Sicht eines modernen, aufgeschlossenen Islams. Mehr dazu finden Sie in der folgenden Linkliste . |
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Vertikale und horizontale soziale Gliederungen |
Andere soziale Gliederungsprinzipien beruhen auf Regionalität und Lokalität, auf Ethnizität, Verwandtschaft und Sprache, auf Religion, Mystik und Weltanschauung, auf dem Zugang zu knappen Ressourcen, und schließlich auf Bildungsstand, Beruf, Erwerbszweigen und auf der Kontrolle von Produktionsmitteln. Die soziale Identität des Menschen wird von einer Vielzahl solcher Kriterien gleichzeitig geprägt und wird je nach Lebenssituation unterschiedlich aktiviert. Meist werden die Pakistanis in vier große ethnische Gruppen geteilt, die Sie auf dieser ethnischen Karte dargestellt sehen: Die Pandschabis, Sindhis, Balutschen und Paschtunen (auch Pathanen genannt). Eine fünfte Großgruppe bleibt oft unberücksichtigt, weil sie über das Land verteilt lebt und daher kartographisch schwer zu fassen ist: die Mohajir (spr. "mohadschir"), das sind die Muslime aus Indien, die bei der Teilung des Subkontinents 1947 teils freiwillig teils als Flüchtlinge nach Pakistan gekommen sind, und ihre Nachkommen. Bei näherem Hinsehen stellt man auch fest, dass sich ein Begriff wie "die Pandschabis" doch eher auf eine regionale und sprachliche Einheit bezieht, die sich ihrerseits in ungezählte ethnische Gruppen, wie z. B. Gujar, Awan etc. untergliedert. Die begriffliche Grenze zwischen ethnischer Gruppe, Kaste, Clan und Lokalgruppe ist nur schwer zu ziehen. Das Center for International Development and Conflict Management (CIDCM) der Universität von Maryland hat ethnische und religiöse Minderheiten Pakistans nach ihrer Stellung und Gefährdung im Staat untersucht: Eine ausführliche Liste von etwa 66 Sprachen und entsprechenden ethnischen Gruppen in Pakistan finden Sie in Ethnologue: Languages of the World. und im Census of Pakistan die Zahlenverhältnisse der wichtigsten Sprachgruppen (PDF). 
Ernte im Pandschab (von Postkarte)Soziale Beziehungen und Eingruppierungen sind in Pakistan stark vertikal, also hierarchisch orientiert. Das Über- und Untereinander ist meist wichtiger als das Neben- und Miteinander. Das gilt für das Familienleben ebenso wie für die Verhältnisse im Dorf, in der städtischen Nachbarschaft oder in Betrieb und Büro. Echte Teamarbeit im Projekt zu entwickeln ist daher oft schwierig, aber dennoch möglich und lohnenswert. Typisch für das hierarchische Prinzip in den südasiatischen Gesellschaften ist das bekannte Kastensystem . Nach der islamischen Staatsdoktrin sind Kasten zwar abgeschafft, ihre Struktur, nämlich die Bildung von endogamen hochspezialisierten Berufsgruppen, in die man hineingeboren wird, die zu verlassen schwierig ist, und die als "höher" oder "niedriger" bzw. "rein" und "unrein" eingestuft werden, ist aber weit verbreitet. Es gibt hier eine ausführlichere Beschreibung des indischen Kastensystems und einen Artikel über Nicht-Hindus im Kasten-System und Kasten bei Nicht-Hindus, also z.B. bei muslimischen Pakistanis. Daneben finden wir in Pakistan, auch im Sind und Pandschab, Stammesstrukturen, die zwar in sich ein egalitäres soziales Gliederungsprinzip auf genealogischer Grundlage darstellen, aber durch Überlagerung auch zu hierarchischen Verhältnissen führen können. Dazu zwei Analysen: "Tribes and Society in Pakistan". von Hamid Hussain und "The Pashtun Tribal System" von B. Glatzer (PDF, 103 KB). |
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Islam |
 Wer erfolgreich in Pakistan arbeiten will, sollte gute Grundkenntnisse über den Islam mitbringen. Ich denke, die beste Einführung ist der Koran selbst - jedoch als On-line-Lektüre kaum zu empfehlen. Um aber gezielt nach einzelnen Versen und Themen zu suchen, ist der Koran der Intratext-Edition gut geeignet, er ist in klarerer deutscher Übersetzung mit Suchfunktion nach Stichworten. Die islamische Kunst hat auch für uns nicht nur ästhetischen Wert, sondern gewährt uns einen wesentlichen Einblick in diese Weltreligion. Lassen Sie die islamischen Kunst-Seiten von Horace Mann oder LACMA  auf sich einwirken. | |
Mystik und Volksislam |
Der mystische Islam, auch Volksislam genannt, hat sich zu Sufi-Orden, den tariqah organisiert und spielt neben den orthodoxen islamistischen Parteien und Kampfgruppen eine wesentliche soziale und politische Rolle in Staat und Gesellschaft. Die beiden größten Sufi-Orden sind der Qadiriyah- und der Naqshbandiah-Orden. Ein auch für Fremde deutlich sichtbarer Ausdruck von Mystik und Volksfrömmigkeit ist die Heiligenverehrung an den Tausenden von Schreinen im ganzen Land und die bunten, meist extatisch fröhlichen Heiligenfeste, die urs (wörtlich „Hochzeit") einmal im Jahr an fast jedem dieser Schreine. Auch wenn manche Frömmler und Eiferer öffentlich gegen diesen facettenreichen und unkontrollierbaren Volksislam wettern, so sehen die meisten Pakistanis zwischen Orthodoxie und Heterodoxie keinen Widerspruch, sondern verstehen beide als Aspekte einer umfassenden und vielseitigen Religion. Der folgende link öffnet ein schönes Bild vom Inneren eines der berühmtesten Sufi-Schreine Pakistans: Das Heiligtum des Sufi-Dichters Shah Abdul Latif, dessen Fest (urs) jedes Frühjahr drei Tage lang in Bhit Shah (Sindh) mit Dichterlesungen und Musik begangen wird. |
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Religiöse Minderheiten
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Der Staatsgründer Mohammad Ali Jinnah, selbst Angehöriger der konfessionellen Minderheit der Ismaeliten, sah Pakistan nicht als einen islamischen Staat, sondern als einen Staat der Muslime und der Anhänger aller anderen Religionen, die hier friedlich und gleichberechtigt zusammenleben sollten. Jedes pakistanische Schulkind lernt das, aber die rechtliche und soziale Wirklichkeit in Pakistan ist davon noch recht weit entfernt. Die größte konfessionelle Minderheit sind die sog. 12-er Schiiten oder Imamiten (20-30 % der Gesamtbevölkerung). Leider werden von politisch interessierten Kreisen angebliche konfessionelle Differenzen immer wieder dazu missbraucht, Hass und Gewalt zwischen unaufgeklärten Bevölkerungsgruppen zu säen. Darüber mehr in einem BBC-Artikel: Pakistan's Sunni-Shia Divide. Eine Untergruppe der Schiiten, die Ismaeliten, auch Siebener Schiiten, oder Agha Khani genannt, leben in einigen nordpakistanischen Bergtälern, z. B. in Hunza, als arme Bergbauern, viele sind aber auch in den Großstädten als tüchtige Händler, Unternehmer, Rechtsanwälte u. ä. zu Ansehen und Wohlstand gelangt. Die muslimische Gemeinschaft der Ahmadis (In Pakistan oft als "Qadianis" bezeichnet), die erst im 19. Jh. entstanden ist, hat in Pakistan vielfach unter Verfolgungen und Diskriminierungen zu leiden, weil orthodoxe Populisten immer wieder gegen sie Hetzkampagnen entfachen, um in der wenig aufgeklärten Mehrheitsbevölkerung politisch zu punkten. Auf der offiziellen Ahmadiyya-Webseite, die es auch auf deutsch gibt, wehren sie sich u. a. gegen den Vorwurf der Apostasie (Abfall vom "einzig wahren" Glauben). Die meisten pakistanischen Christen gehören eher zu den unterprivilegierten Gruppen der Bevölkerung, sie sind in Südasien seit frühchristlicher Zeit nachgewiesen. Die Christen betreiben einen eigenen Nachrichtendienst, die Christian Post , der Pakistan Christian Congress will für alle Christen des Landes sprechen. Auch die pakistanischen Hindus, von denen viele in abgelegenen Teilen des Sind leben, gehören zum ärmsten Segment der Bevölkerung. |
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5000 Jahre Hochkulturen Fastender Buddha, Gandhara
ca.2.Jh.n.Chr. (Bild: Lahore Museum)
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Pakistanis sind stolz auf die Jahrtausende alte Kette von Hochkulturen auf ihrem Boden. Im 3. Jahrtausend vor Chr. blühte am mittleren Indus, also in den Grenzen des heutigen Pakistan die Industal-Kultur, auch Harappa-Kultur genannt, mit großstädtischen Zentren, deren zivilisatorische Höhe der des gleichzeitigen Ägypten und Mesopotamien nicht nachsteht. Das 5000 Jahre alte Wasser- und Kanalisationssystem von Mohenjo Daro, der größten Stadt dieser Kultur, übertrifft auch das der modernen pakistanischen Städte, und der gewaltige Getreidespeicher des gleichalten Harappa zeugt von vorbildlicher Wirtschaftsplanung. Unter dem nächsten link finden Sie einen historischen Überblick über die frühen Zivilisationen, einschließl. der Industal-Kultur, im folgendem link gibt es viele Bilder dazu, und hier Karten und weitere Bilder zu dieser großen Zivilisation. Im antiken Gandhara, das dem heutigen Nordpakistan und Teilen Afghanistans entspricht, blühte in den Jahrhunderten vor unserer Zeitrechnung in Taxila, nahe Islamabad, die älteste und damals einzige Universität der Welt, die auch im modernen Sinne diesen Namen verdient. Sie war schon in Fakultäten organisiert, die etwa dem klassischen Modell unserer Universität entsprechen. An der Literatur-Fakultät wurde z.B. die erste Grammatik der Welt geschrieben: für Sanskrit. Bezeugt ist ein Gelehrten-Disput zu dem Alexander der Große während seines Zuges durch Gandhara die Professoren von Taxila einberief. In Gandhara wurde Buddha erstmals bildlich dargestellt und zwar in einem römisch- hellenistisch- indischen Stil, der die fruchtbaren Kulturbeziehungen zwischen Südasien und Europa in den ersten nachchristlichen Jahrhunderten bezeugt. Gandhara-Statuen gehören weltweit zum feinsten, was die Kunstmuseen der Welt aus jener Zeit zu zeigen haben. In den Museen von Lahore, Peshawar und Swat finden Sie hervorragende Zeugnisse dieser großen Kunst. Werfen Sie einen Blick auf ein gutes Beispiel eines Gandhara-Buddhas aus dem 1. - 2. Jh. (s. auch Bild links). | |
Die Neuzeit | ||
Erben der Moghuln wurden die Briten, die alles daran setzten, Südasien ihren Stempel aufzudrücken, dabei aber selbst in den Sog der großen südasiatischen Kulturtradition gerieten. Zeugen dafür sind z.B. die „moghul-gotischen" Kolonialbauten. Eines der prächtigsten Beispiele ist das Islamia College in Peshawar, das den 100- Rupien-Schein ziert: 
"moghul-gotischer" Stil: Islamia College, Peshawar Pakistan hat in den 60 Jahren seiner Existenz schon beachtliche Kulturleistungen hervorgebracht, Die Kultur- und Kunstzentren sind heute Lahore und Karachi. Die in der alten Welt einzigartige Universität von Taxila besteht seit 2000 Jahren nicht mehr abgesehen von einer jungen technischen Universität. Pakistan kann aber auf eine Reihe guter moderner Universitäten stolz sein, besonders die Quaid-i Azam-Universität in Islamabad und die University of the Punjab in Lahore. Auf einige Lehrstühle und Institute mit internationalem Ruf können auch die Universitäten von Karachi, und Peshawar verweisen. Viele bedeutende pakistanische Wissenschaftler und hochqualifizierte Spezialisten arbeiten aber im Ausland, weil Pakistan nicht die Ressourcen hat, um aus seinem Reichtum an eigenen fachlichen Spitzenkräften den entsprechenden Nutzen ziehen zu können. Das Bildungswesen besteht natürlich nicht nur aus Universitäten, einen allgemeineren Einstieg zum Thema bieten die Pakistanseiten der UNESCO. |
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